Estudios de Filosofía https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia <ul> <li class="show"><strong>ISSN Impreso: </strong>0121-3628</li> <li class="show"><strong>ISSN electrónico: </strong>2256-358X</li> <li class="show"><strong>Periodicidad:</strong> Semestral</li> <li class="show"><strong>Creative Commons:</strong> <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/" target="_blank" rel="noopener">by-nc-sa</a></li> </ul> Instituto de Filosofía, Universidad de Antioquia, UdeA. Medellín, Colombia. es-ES Estudios de Filosofía 0121-3628 <p><strong>Los autores que publican en <em>Estudios de Filosofía</em> acuerdan los siguientes términos</strong>:<br>1. El Autor retiene el copyright del "Artículo", por el cual se entiende todos los objetos digitales que pueden resultar de la subsiguiente publicación o distribución electrónica.<br>2. En conformidad con los términos de este acuerdo, el autor garantizará a <em>Estudios de Filosofía</em> como Editor el derecho de la primera publicación del artículo.<br>3. El Autor le concederá al Editor un derecho perpetuo y no-exclusivo, así como una licencia de la misma clase, de publicar, archivar y hacer accesible el Artículo parcial o totalmente en todos los medios conocidos o por conocerse, derecho y licencia que se conocen como <em>Creative Commons License Deed</em>. <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Atribución-No Comercial- Compartir igual CC BY-NC-SA</a>&nbsp;o su equivalente que para efectos de eliminar toda duda, le permite a otros copiar, distribuir, y transmitir el Artículo bajo las siguientes condiciones: (a) Atribución: Se deben reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el Autor a <em>Estudios de Filosofía</em>, pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra. 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Dicha publicación durante el proceso de producción y en la publicación del Artículo se espera que se actualice al momento de salir la versión final, incluyendo una referencia a la URL de <em>Estudios de Filosofía</em>.</p> Sintiendo el pasado: más allá del contenido causal https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/344977 <div class="page" title="Page 174"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Los recuerdos a menudo vienen acompañados de un sentimiento de pasado. Los eventos que recordamos nos parecen haber ocurrido en nuestro pasado. ¿Qué explica este sentimiento de pasado? En su libro reciente Memory: A self-referential account, Jordi Fernández sostiene que el sentimiento de pasado no puede fundamentarse en una representación explícita del pasado del hecho recordado. En cambio, sostiene que el sentimiento de pasado se basa en el contenido causal autorreferencial de la memoria. En este artículo, sostengo que esta explicación no es satisfactoria. La representación del origen causal no fundamenta por sí misma un sentimiento de pasado. En cambio, sostengo que podemos salvar la explicación de la localización temporal del sentimiento de pasado al describir una forma de representación temporal egocéntrica que evita las críticas de Fernández.</p> </div> </div> </div> </div> Gerardo Viera Derechos de autor 2021 Gerardo Viera 2021-07-30 2021-07-30 64 173 188 10.17533/udea.ef.n64a09 Inmunidad al error de identificación errónea y la teoría funcionalista y autorreflexiva de la memoria episódica https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/345132 <div class="page" title="Page 190"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Fernández (2019) ofrece una teoría de la naturaleza de la memoria episódica que reúne dos ideas centrales: (i) el funcionalismo sobre la memoria episódica y (ii) el contenido mnemónico autorreflexivo. Una ventaja de esta teoría es que los juicios de memoria episódica son inmunes al error por identificación errónea. Según Fernández, esto revela algo importante sobre la naturaleza de la conciencia de sí mismo en la memoria y nuestra concepción en primera persona de nosotros mismos. Sin embargo, una vez que uno ve por qué tales juicios son inmunes, según el relato propuesto, el hecho de que sean inmunes se vuelve discutible. Si bien técnicamente son inmunes al error a través de la identificación errónea, los juicios de memoria episódica no se basan en una forma tal que tengan una importancia epistemológica interesante para el sujeto (en contraste con otros paradigmas de tales juicios), ya que cualquier conocimiento sobre nuestra autoconciencia y autoconcepción se derivan directa y únicamente de la metafísica del contenido de la memoria.</p> </div> </div> </div> </div> Steven James Derechos de autor 2021 Steven James 2021-07-30 2021-07-30 64 189 200 10.17533/udea.ef.n64a10 Los fallos del funcionalismo (para la memoria) https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/345184 <div class="page" title="Page 202"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En Memory: A Self-Referential Account, Fernández ofrece una explicación funcionalista de la metafísica de la memoria, que se dice tener ventajas significativas sobre las teorías causales y narrativas de la memoria. En este artículo presento una serie de desafíos para el funcionalismo de Fernández. Hay problemas tanto con los detalles del relato como con el uso del funcionalismo en general. En primer lugar, al caracterizar el papel mnemónico del recuerdo episódico, Fernández no aclara cómo debe identificarse el tipo de imagen mental que desempeña este papel. En segundo lugar, sostengo que un enfoque funcionalista, que apela a la estructura general del sistema de memoria y las tendencias de los tipos de estados mentales, no se adapta a la pregunta metafísica sobre el recuerdo episódico que es de interés para los teóricos causales y narrativos con los que Fernández discute. La descripción autorreferencial de la memoria de Fernández tiene muchas otras virtudes, pero el funcionalismo no encaja bien con el recuerdo episódico.</p> </div> </div> </div> </div> Sarah Robins Derechos de autor 2021 Sarah Robins 2021-07-30 2021-07-30 64 201 222 10.17533/udea.ef.n64a11 Defendiendo el funcionalismo y la auto-referencia en la memoria https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/346508 <div class="page" title="Page 224"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En trabajos recientes, Sarah Robins, Gerardo Viera y Steven James han presentado algunas objeciones a las ideas ofrecidas en mi libro Memory: A Self-Referential Account. En este texto, presento algunas respuestas a esas objeciones. Robins desafía la definición funcional del recuerdo. Viera desafía la idea de que el contenido de una memoria pueda explicar algunas de sus propiedades fenoménicas. Y James desafía la idea de que nuestros recuerdos puedan ser inmunes al error de identificación errónea. Los tres comentaristas están apuntando, no a aspectos tangenciales, sino a supuestos fundamentales de la propuesta presentada en el libro. Por esa razón, modificar algunos de esos supuestos equivaldría a proponer una explicación de la memoria completamente diferente. Sin embargo, espero demostrar que un paso tan radical no es necesario: hay respuestas a las objeciones de los tres comentaristas que están disponibles dentro de las limitaciones de la teoría presentada en el libro.</p> </div> </div> </div> </div> Jordi Fernández Derechos de autor 2021 Jordi Fernández 2021-06-30 2021-06-30 64 223 236 10.17533/udea.ef.n64a12 Memoria y percepción en la entrevista autobiográfica: una simulación episódica que se adapta en tiempo real al contexto https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/344291 <div class="page" title="Page 21"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Normalmente se piensa en la percepción y la memoria como dos capacidades independientes, creyendo que la primera solo tiene influencia sobre la segunda durante la codificación. En las entrevistas autobiográficas de historia oral y memoria histórica, los entrevistados seleccionan, adaptan y completan sus recuerdos para crear diferentes versiones de ellos. En este artículo se argumenta que lo anterior es consecuencia de la naturaleza simulativa de la memoria episódica, y del empleo por los entrevistados de información perceptiva para generar y adaptar sus recuerdos a un discurso autobiográfico, buscando satisfacer un propósito comunicativo. Para ilustrar esto, se analizan tres factores contextuales que influyen sobre la construcción del recuerdo en una entrevista autobiográfica (objetivo comunicativo, idioma de comunicación e interacción emocional), mostrando que, en este tipo de recuperación, memoria y percepción contribuyen simultáneamente a construir simulaciones de eventos que se adaptan en tiempo real al contexto donde ocurre la evocación.</p> </div> </div> </div> </div> Carlos Alberto Guerrero Velázquez Derechos de autor 2021 Carlos Alberto Guerrero Velázquez 2021-07-30 2021-07-30 64 21 45 10.17533/udea.ef.n64a02 No hay mapas para estos territorios: una exploración de la filosofía de la memoria a través de la fotografía https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/345847 <div class="page" title="Page 48"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Al inicio se examina la percepción de las fotografías desde dos direcciones: qué pensamos que son las fotografías y los aspectos de la mente involucrados al ver fotografías. Se muestra que las fotografías tradicionales son herramientas mnemónicas: por ello, la memoria es una parte clave del proceso mediante el cual las fotografías se perciben por completo. En segundo lugar, describo el metamorfograma; una fotografía no tradicional que se ajusta a criterios específicos definidos por el autor para ser memoria. Se muestra que el metamorfograma es análogo a una combinación de todos los recuerdos episódicos de un individuo. Finalmente, el uso del metamorfograma en obras artísticas sugiere una relación bidireccional entre la memoria autobiográfica individual y la memoria cultural compartida. Un modelo de esta relación no se alinea con las definiciones existentes de memoria cultural y puede representar una nueva forma: la memoria sociobiográfica. Propongo que las experiencias aquí documentadas justifican la promoción de una relación mutuamente beneficiosa entre la filosofía y otras disciplinas creativas, incluida la fotografía.</p> </div> </div> </div> </div> Alun Kirby Derechos de autor 2021 Alun Kirby 2021-07-30 2021-07-30 64 47 71 10.17533/udea.ef.n64a03 Las actitudes y la (dis)continuidad entre la memoria y la imaginación https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/344267 <div class="page" title="Page 74"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>La disputa actual entre causalistas y simulacionistas en filosofía de la memoria ha llevado a intentos opuestos de caracterizar la relación entre memoria e imaginación. En una revisión reciente de este debate, Perrin y Michaelian (2017) han sugerido que la disputa sobre la (dis)continuidad entre la memoria y la imaginación se reduce a la cuestión de si para recordar es necesaria una conexión causal con un evento pasado. Al desarrollar un argumento basado en una analogía con la percepción, sostengo que esta disputa debería verse como una disputa sobre la naturaleza de las actitudes involucradas en recordar e imaginar. El enfoque en las actitudes, más que en las conexiones causales, sugiere una nueva forma de concebir la relación entre la memoria y la imaginación que se ha pasado por alto en la filosofía reciente de la memoria.</p> </div> </div> </div> </div> André Sant'Anna Derechos de autor 2021 André Sant'Anna 2021-07-30 2021-07-30 64 73 93 10.17533/udea.ef.n64a04 Qué hace que un estado mental se sienta como un recuerdo: sentimientos de pasado y presencia https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/343991 <div class="page" title="Page 96"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>La visión intuitiva de que los recuerdos se caracterizan por un sentimiento de pasado, las percepciones por un sentimiento de presencia, mientras que la imaginación carece de cualquiera de los dos, enfrenta varios desafíos. Algunos investigadores se quejan de que el “sentimiento de pasado” no es claro, es irrelevante o no es una característica real. Otros señalan que hay casos de memoria sin sentimiento de pasado, percepción sin sentimiento de presencia y otros casos transversales. Aquí sostenemos que, aunque el sentimiento de pasado no define ontológicamente la memoria, este es de hecho una característica real y útil y, además, es un marcador característico que nos ayuda a categorizar fácilmente un estado mental. Describimos varias características cognitivas que subyacen a esta experiencia, incluida la sensación de accesibilidad pasada, el significado ergónomico, la inmersión, la objetividad y la fuerza mental. Nuestra perspectiva es claramente fenoménica, más que doxástica, aunque nuestra red de creencias puede contribuir a esta experiencia.</p> </div> </div> </div> </div> Melanie Rosen Michael Barkasi Derechos de autor 2021 Melanie Rosen, Michael Barkasi 2021-07-30 2021-07-30 64 95 122 10.17533/udea.ef.n64a05 Descartes y la memoria intelectual https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/343601 <div class="page" title="Page 123"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En el presente artículo se investiga la doctrina de la memoria intelectual en Descartes. En sus escritos, Descartes no solamente reconoció una memoria corporal, explicable en términos puramente fisiológicos, sino también una memoria intelectual o espiritual. En el presente artículo, se investiga si Descartes postuló una memoria intelectual por motivos teológicos o por motivos filosóficos. A partir del análisis de ciertos textos específicos en los cuales Descartes explica con relativo detalle en qué consiste la memoria intelectual, se intentará mostrar que Descartes, por motivos estrictamente filosóficos, apela a la memoria intelectual para explicar algunos procesos de reminiscencia que se producen en el ser humano. Las motivaciones de Descartes para postular una memoria intelectual no son teológicas, como han sostenido algunos comentadores contemporáneos de la doctrina cartesiana de la memoria.</p> </div> </div> </div> </div> Diego Fabián Díaz Quiroz Derechos de autor 2021 Diego Díaz Quiroz 2021-07-30 2021-07-30 64 123 138 10.17533/udea.ef.n64a06 Memoria y percepción, conocimientos en la interfaz: introducción de los editores https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/346268 <p>El reciente desarrollo de campos de investigación especializados en filosofía de la memoria y filosofía de la percepción invita a dialogar sobre la relación entre estas capacidades mentales. Después de una breve revisión de algunos de los problemas clave que pueden surgir en la interfaz de la memoria y la percepción, esta introducción proporciona una descripción general de las contribuciones al número especial y describe posibles direcciones para futuras investigaciones.</p> Christopher McCarroll Kourken Michaelian Santiago Arango Muñoz Derechos de autor 2021 Christopher McCarroll, Kourken Michaelian, Santiago Arango Muñoz 2021-07-30 2021-07-30 64 5 19 10.17533/udea.ef.n64a01 Causalidad y roles mnemónicos: sobre el funcionalismo de Fernández https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/344978 <div class="page" title="Page 140"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Los debates sobre la causalidad han dominado la reciente filosofía de la memoria. Mientras que los teóricos causales han argumentado que para recordar es necesaria una conexión causal apropiada con una experiencia pasada, sus oponentes han argumentado que esta condición necesita ser relajada. Recientemente, Jordi Fernández (2018; 2019) ha intentado esto. Según su teoría funcionalista del recuerdo, un estado dado no necesita ser causado por una experiencia pasada para calificar como un recuerdo; sólo tiene que realizar el papel funcional relevante en la economía mental del sujeto. En este comentario, sostengo que la teoría de Fernández no avanza en el debate sobre la causalidad de la memoria. Propongo que este debate se entiende mejor como si tratara acerca de la existencia de sistemas, que realizan los tipos de interacciones que corresponden a las relaciones dictadas por las teorías (causales). Dado que el funcionalismo de Fernández nos dice muy poco sobre esta cuestión empírica, los beneficios teóricos de respaldarla son mínimos.</p> </div> </div> </div> </div> Nikola Andonovski Derechos de autor 2021 Nikola Andonovski 2021-07-30 2021-07-30 64 139 153 10.17533/udea.ef.n64a07 El sentido de mismidad de nuestros recuerdos personales: problemas del modelo de respaldo https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/346270 <div class="page" title="Page 156"> <div class="section"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>¿Qué significa que un sujeto siente un recuerdo personal como propio? Según el modelo de respaldo de Fernández (2019), esta cualidad fenomenal particular de nuestros recuerdos, su “sentido de mismidad”, se puede explicar en términos de la experiencia del contenido mnemónico como verídico. En este artículo, critico este modelo por dos razones: (a) la evidencia que utiliza Fernández para fundamentar su propuesta teórica es dudosa y, aún más importante, (b) dicho modelo no acomoda muchos recuerdos cotidianos no patológicos que preservan su sentido de mismidad, pero cuya veracidad es explícitamente negada, sospechada, no respaldada automáticamente, o ni denegada ni avalada. Finalmente, esbozo dos explicaciones alternativas: una también problemática, la otra más prometedora, y presento algunas ventajas normativas de la última, lo que a su vez muestra la indeseabilidad del modelo de respaldo desde una perspectiva normativa.</p> </div> </div> </div> </div> Marina Trakas Derechos de autor 2021 Marina Trakas 2021-07-30 2021-07-30 64 155 172 10.17533/udea.ef.n64a08 Fernández, J. (2019). Memory: a self-referential account. Oxford University Press https://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/344343 <p>Fernández’ most recent book constitutes an articulated development of several philosophical considerations on memory displayed in previous, and forthcoming publications. The result of such articulated development ends up being a consistent account that provides an innovative and thought-provoking perspective on episodic remembering. This volume not only gathers and articulates the author’s previous ideas, but also provides new reflections, and objections that encompasses four significant domains in the philosophy of memory. In the first part of the book (Chapters 1, 2, and 3), Fernández offers an account of both the metaphysics and the intentionality of episodic memory; in the second part (Chapters 4 and 5), the author deals with certain phenomenological aspects involved in remembering; in the third part (Chapters 6 and 7), two important debates in the epistemology of memory are discussed.</p> Juan Fernando Álvarez Céspedes Derechos de autor 2021 Juan Fernando Álvarez Céspedes 2021-07-30 2021-07-30 64 237 243 10.17533/udea.ef.n64a13