Words from the periphery

Abstract

Hace algún tiempo dije en este mismo escenario, que veo en la periferia, en esas zonas  apartadas,  cinturones  que  rodean  la  ciudad,  ciudad  también  ellos,  la posibilidad creativa y cambiante de la vida y de resistencia frente a los sistemas de control que buscan la homogeneidad de los individuos, la pérdida de sus singularidades  y  de  sus  diferencias  y  quieren  imponer  a  toda  costa  nuestra obediencia  y  sumisión;  mas,  debo  agregar  hoy,  que  en  esas  zonas  neutras  e indecisas  veo  también  los  gestos,  símbolos,  que  acusan  nuestra  agonía  y denuncian la peligrosa y honda tensión que la marginalidad y la exclusión de esos  barrios  y  de  las  personas  que  allí  habitan  están  produciendo  y  las consecuencias que se comienzan a sentir en la cuidad de la que son excluidos y en la cultura de la que no se benefician prácticamente en nada. La tensión que allí  se  manifiesta  posee,  pues,  una  doble  dirección  en  la  búsqueda  de  su apaciguamiento: aquella  que  se  resiste a  todas  las formas  de  control,  que  se mueve  en  dirección  a  nuevas  formas  de  expresión  y  a  otros  modos  y modulaciones de vida diferentes a aquellos que se postulan como ideales, y/o la asunción  extrema  de  esos  ideales  y  de  esas  formas  de  vida  de  la  cual  son excluidos  y,  cuyo  efecto  produce  su  erosión,  su  falseamiento.  Así,  aquellos valores que la cultura postula como ideales y aquellos que en realidad se viven tras  la  apariencia  de  esa  idealidad,  son  llevados  al  extremo  y  expresan  una realidad  que  casi  siempre  está  escondida,  intencionalmente  ocultada  y dolorosamente negada. Aquellas formas extremas que observamos en esos seres excluidos, seres arrancados de todo y sumidos en el total desamparo y orfandad constituyen la expresión de los asuntos que en la cultura se están generando, que los seres humanos están viviendo, y señalan las direcciones de un porvenir al  que  no  podemos  cerrar  los  ojos.  Así  pues,  es  importante  tener  en  cuenta ambas  direcciones  y  al  considerarlas,  partir  del  principio  del  extremo  o  los extremos  que  las  producen,  que  las  empujan,  que  las  agobian.  Y  asumir, igualmente, que las experiencias y los fenómenos sociales y culturales que nos vienen  desde  la  marginalidad  y  la  exclusión  no  nos son  ajenos  y  nombran asuntos  que  se  mueven  en  el  ámbito  oscuro  de  la  cultura  y  de  la  historia  y señalan los quiebres y las rupturas por donde se desangra el sentido de la vida, su dignidad.