Características y cosmovisión de familias Andinas y Mayas de Colombia y Guatemala
Palavras-chave:
buen vivir, Cosmovisión, Familia, NaturalezaResumo
El objetivo de esta investigación fue comprender las relaciones, características y cosmovisión del mundo (Concepto de Buen Vivir) de las familias de la comunidad indígena Ixil, Quitche en Guatemala y las familias Embera Chami, del territorio ancestral de San Lorenzo en Rio Sucio, departamento de Caldas en Colombia y de la región del Quitche de Guatemala. Metodológicamente se abordó desde la etnometodología para leer los datos obtenidos mediante círculos de palabra y la observación dirigida. Se basó en una perspectiva decolonial e intercultural que permitió conocer las experiencias desde las realidades específicas de tres familias Embera Chami y tres familias Quitche, Ixil y Zutujil descendientes Mayas de Guatemala. Una de sus conclusiones es la importancia de la transmisión de saberes intergeneracionales para preservar el concepto del Buen Vivir.
Downloads
Referências
David, C. M. (2015). La identidad maya-poqomchi’ guatemalteca en sus manifestaciones espirituales y religiosas. Revista De Estudios Sociales, 1(53), 52-64. https://doi.org/10.7440/res53.2015.04
Chávez, G (2013), Estudios de historia y sociedad. Relac. Estud. hist. soc. pp34 -134.
Cruz, M. (2018). Cosmovisión andina e interculturalidad: una mirada al desarrollo sostenible desde el sumak kawsay, Revista Chakiñan de Ciencias Sociales y Humanidades, (5), 119-132.
Houtart, F. (2011). El concepto de Sumak Kawsay (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad, Revista Ecuador Debate, (84), pp. 57-76.
Gutiérrez de Pineda, V. (1968). Familia y Cultura en Colombia. Tercer Mundo y Departamento de Sociología (Sección Investigaciones), Universidad Nacional de Colombia.
Molano, O.L. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona, Revista Opera, (7), 69-84.
Resguardo Nuestra Señora Candelaria de la Montaña, (2010). Los Mitos y Las Leyendas como Sustento Histórico y como Legado de la Tradición Oral. Riosucio-Caldas, Colombia, Biblioteca territorio ancestral de San Lorenzo.
Robichaux, D, (2007). Sistemas familiares en culturas subalternas de América Latina: una propuesta conceptual y un bosquejo preliminar. En CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Familia y Diversidad en América Latina. Estudios de casos, pp-1-51.
Santana E., María Eugenia (2015). El buen vivir, miradas desde dentro. Revista pueblos y fronteras digital, 10(19), 171-198. https://doi.org/10.22201/cimsur.18704115e.2015.19.50
Sandoval, E. (1993). Migración e Identidad. Experiencias del exilio. Universidad Autónoma del Estado de México. México
Ullmann., Maldonado y Rico, La evolución de las estructuras familiares en América Latina, 1990-2010. Los retos de la pobreza, la vulnerabilidad y el cuidado. Publicación de las Naciones Unidas, ISSN 1564-4162 LC/L.3819. Copyright © Naciones Unidas, abril de 2014. Todos los derechos reservados. Impreso en Naciones Unidas, Santiago de Chile.
Yagari, D. (2017). Ẽbẽrã Sõ Bía (Embera de Buen Corazón), Referente de la Educación Propia
Ẽbẽrã Sõ Bía Kavabidru: Dachi Evarimiká nurẽaɗaita. (Trabajo de grado maestría), Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia. http://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/8947/1/YagariDora_2017_EmberaEducacionPropia.pdf
Vázquez Peñate, Pascual (2006). Reseña de "Los pueblos indígenas de México: 100 preguntas" Carlos
Zolla y Emiliano Zolla Márquez, Ra Ximhai, 2(3), 865-872
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2025 Revista Trabajo Social
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
