La mère n’existe pas : Lacan, Médée et la position féminine de la « vraie » femme
DOI :
https://doi.org/10.17533/udea.affs.v16n31a07Mots-clés :
Médée, Euripide, Lacan, Femme, Mère, Nom propre, AmourRésumé
Ce texte propose une lecture psychanalytique de Médée d’Euripide. Lacan affirme que Médée est une «vraie femme » car son acte privilégie la condition de femme sur celle de mère. En ce sens, Médée d’Euripide est la tragédie de la féminité idéale. Positionnée au-delà de la maternité, elle devient le paradigme de la femme sacrifiant l’avoir (des enfants) à l’être (femme). Finalement, cet article analyse l’importance du nom propre pour aborder ensuite les différentes positions féminines adoptées par Médée tout au long de la tragédie.
Téléchargements
Références
Assoun, P.-L. (2012). Lecciones psicoanalíticas sobre los celos. Buenos Aires: Nueva Visión.
Bembibre, C. H. (2001). Medea, nuestra terrible extranjera, en Isidoro Vegh, El prójimo. Enlaces y desenlaces del goce. Buenos Aires: Paidós, pp. 114-131.
Borges, J. L. (2015). El otro, el mismo. En Obra poética. Buenos Aires: Emecé, pp. 161-264.
Eurípides. (2010). Medea. Elsa Rodríguez Cidre (editora). Buenos Aires: Losada.
Freud, S. (1985a/1895). Proyecto de psicología. En J. Strachey (Ed.), Obras completas (J. L. Etcheverry, Trad., Vol. I). Buenos Aires: Amorrortu, pp. 323-446.
Freud, S. (1985b/1919). Lo ominoso. En J. Strachey (Ed.), Obras completas (J. L. Etcheverry, Trad., Vol. XVII). Buenos Aires: Amorrortu, pp. 215-252.
Freud, S. (1985c/1921). Psicología de las masas y análisis del yo. En J. Strachey (Ed.), Obras completas (J. L. Etcheverry, Trad., Vol. XVIII). Buenos Aires: Amorrortu, pp. 63-136.
Hidalgo Xirinachs, R. (2010). La Medea de Eurípides. Hacia un psicoanálisis de la agresión femenina y la autonomía. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.
Lacan, J. (1961-1962). Seminario 9: La identificación. (Inédito). Recuperado de la base documental Folio View 4.2.
Lacan, J. (1981). Seminario 20: Aun. Buenos Aires: Paidós.
Lacan, J. (1984). Seminario 3: Las psicosis. Buenos Aires: Paidós.
Lacan, J. (1988). Seminario 7: La ética del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.
Lacan, J. (1999). Seminario 5: Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires: Paidós.
Lacan, J. (2009). Juventud de Gide o la letra y el deseo. En Escritos 2. (3ra edición). México: Siglo XXI, pp. 703-726.
Lachaud, D. (2000). Celos. Un estudio psicoanalítico de su diversidad. Buenos Aires: Nueva Visión.
Larrahondo, M. (2013). ¿Existe una “verdadera mujer”? Una lectura de la posición femenina a partir de la alusión que Lacan realiza de Medea como una “verdadera mujer”. En Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología de la Universidad de Buenos Aires, pp. 357-361.
Miller, J-A. (2009a). Comentario del Seminario inexistente. En Conferencias Porteñas 2. Buenos Aires: Paidós, pp. 73-96.
Miller, J-A. (2009b). De mujeres y semblantes. En Conferencias Porteñas 2. Buenos Aires: Paidós, pp. 97-112.
Miller, J-A. (2010). Extimidad. Buenos Aires: Paidós.
Peinado Vázquez, R. V. (2011). Razones y sin razones del infanticidio de Medea. En Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 32. 4, sin páginas.
Platón (2017/1966). Crátilo o de la exactitud de los nombres. Carolina del Sur, EE.UU: CreateSpace Independent.
Poissonnier, D. (1999). La pulsión de muerte. De Freud a Lacan. Buenos Aires: Nueva Visión.
Tesone, J. E. (2009). En las huellas del nombre propio. Lo que los otros inscriben en nosotros. Buenos Aires: Letra Viva.
Vegh, I. (2001). El prójimo. Enlaces y desenlaces del goce. Buenos Aires: Paidós.
Téléchargements
Publié-e
Comment citer
Numéro
Rubrique
Licence
(c) Tous droits réservés Affectio Societatis 2019
Cette œuvre est sous licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.
Les auteurs autorisent la Revue à publier leurs travaux universitaires non seulement sur le site web de la Revue, mais aussi sur tout autre support écrit ou électronique de la Revue, ainsi que dans les bases de données auxquelles la Revue a accès. L'Affectio Societatis reconnaît que les droits moraux et la décision de publier ultérieurement leurs œuvres dans d'autres moyens de publication appartiennent exclusivement aux auteurs, auquel cas ces derniers reconnaissent expressément les crédits dus à l'Affectio Societatis.
