La visión psicoanalítica de la identificación del negro en Brasil: su relación con los factores de la paranoia social

João Ezequiel Grecco; Christian Ingo Lenz Dunker

doi:10.17533/udea.affs.v19n36a03

Autores/as

João Ezequiel Grecco Universidade de São Paulo
Profesor Christian Ingo Lenz Dunker Universidade de São Paulo https://orcid.org/0000-0001-7335-4561

DOI:

https://doi.org/10.17533/udea.affs.v19n36a03

Palabras clave:

negro, identificación, psiquiatría, patologías sociales, psicoanálisis

Resumen

Este artículo tiene como objetivo investigar los impasses en el proceso de la identificación del negro en Brasil y su transcurso sociohistórico, moldeado por factores de paranoia social que está implicada en el proceso de violencia y crimen. El psicoanálisis freudiano reconoce que la identificación es la forma primigenia y primordial de conexión afectiva con un objeto, es decir, un proceso profundamente arraigado en la singularidad del sujeto y en nuestras actividades sociales; por otro lado, en la clínica psicoanalítica estaría el testimonio de esta manifestación sintomática en el proceso de identificación.

|Resumen

= 328 veces | PDF (PORTUGUÊS (BRASIL))

= 127 veces|

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

João Ezequiel Grecco, Universidade de São Paulo

Psicanalista e supervisor clínico. Pós-doutor em Psicologia clínica pelo IP-USP. Doutor em Psicologia Social e Mestre em Psicologia clínica pela PUC-SP. Especialista em Psicoterapia do adulto e do adolescente pelo Instituto Sedes Sapientiae. Membro da Associação Universitária de Psicopatologia Fundamental (AUPPF) e
Grupo Brasileiro de Pesquisa Sándor Ferenczi (GBPSF).

Profesor Christian Ingo Lenz Dunker, Universidade de São Paulo

Psicoanalista. Profesor Titular del IP-USP. Profesor de la Universidad Metropolitana de Manchester. Doctor y Máster en Psicología Experimental por el IP-USP.

Citas

ARENDT H. (2007). Eichmann em Jerusalém, um relato sobre a banalidade do mal. São Paulo, Cia das Letras.

COSTA, J. F. apud SOUZA S. N. (1983). Tornar-se Negro ou As vicissitudes da Identidade do Negro Brasileiro em Ascensão Social. Rio de Janeiro: Graal.

COSTA, J. F. (1989). História da Psiquiatria no Brasil – um corte ideológico. Rio de Janeiro: Xenon.

______. (1984). Violência e Psicanálise. Rio de Janeiro: Graal.

CÉSAIRE, A. (2020). Discurso sobre o colonialismo. São Paulo: Veneta.

FOUCAULT, Michel. (1972). História da loucura na Idade Clássica. Trad. Maria Thereza Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. São Paulo: Perspectiva, 2000.

FANON, F. (1968). Os condenados da terra. Juiz de Fora: UFJF.

______. (2008). Pele negra máscaras brancas. Bahia: Editora da UDUFB.

______. (1966). ESCUCHA, blanco!. Barcelona, Madri: Nova Terra.

FREUD, S. (1893/2006). Esboço para a “Comunicação Preliminar” de /Carta a Josef Breuer. In: FREUD, S. Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, v. I. Rio de Janeiro: Imago.

______. (1913/1996). Totem e Tabu. In: FREUD, S. Obras Psicológicas Completas. Trad. Órizon Carneiro Muniz, v. XIII. Rio de Janeiro: Imago.

______. (1914/2010). Introdução ao Narcisismo. In: FREUD, S. Obras Completas, v. 12. Trad. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2010.

GRECCO, J. E. (2015). A foraclusão do Nome-do-Pai e as dificuldades do psicótico no laço social: de um tratamento possível da Psicose. São Paulo: Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Tese de Doutorado.

LACAN, J. (1949/1998). O estádio do espelho como formador da função do eu tal como nos é revelada na experiência psicanalítica. In: LACAN, Jacques. Escritos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

______. (1953/1998). Função e Campo da fala e da linguagem. In: LACAN, Jacques. Escritos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

______. (1954/1998). Resposta ao comentário de Jean Hyppolite. In: LACAN, Jacques. Escritos Trad. Vera Ribeiro. Rio de janeiro: Jorge Zahar.

_______. (1953-1954/1986). O Seminário Livro I: Os escritos técnicos de Freud. Trad. Betty Milan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1986.

MBEMBE, A. (2018). Necropolítica. São Paulo: N-1 edições.

______. A universalidade de Franz Fanon. Disponível em: http://artafrica.letras.ulisboa.pt/uploads/docs/2016/04/18/5714de04d0924.pdf. Acesso em 16 de janeiro de 2021.

RAMOS, A. (1937). Loucura e Crime – questões de psychiatria medicina forense e psychologia social. Porto Alegre: Edição da Livraria do Globo.

______. (1971). O negro na civilização brasileira. Rio de Janeiro: Editora da Casa do Estudante do Brasil.

______. (2004). Arquivos de Arthur Ramos – Inventario Analítico. Rio de Janeiro: Edições Biblioteca Nacional.

RODRIGUES, R. N. A paranoia nos negros: estudo clínico e médico-legal (1903). Revista Latino-americana de Psicopatologia Fundamental, São Paulo, ano VII, n. 2, 161-178, jun./ 2004.

______. (2006). As anormalidades coletivas. Brasília, DF: Edições do Senado Federal.

PRADO, P. (1996). Retrato do Brasil. São Paulo: Editora Companhia das Letras.

PEREIRA, M. (2008). Pânico e Desampara. São Paulo: Escuta.

SAFATLE, V. (2015). O circuito dos afetos. Copos políticos, desamparo e o fim do indivíduo. São Paulo: Cosac Naify.

______. (2018). Patologias do social – arqueologia do sofrimento psíquico. Belo Horizonte, MG: Autêntica.

SCHWARCZ, M.L.; F. GOMES. (2018). Dicionário da Escravidão e Liberdade. São Paulo, Companhia das Letras.

SOUZA S. N. (1983). Tornar-se Negro ou As vicissitudes da Identidade do Negro Brasileiro em Ascensão Social. Rio de Janeiro: Graal.

Souza, S. N. (1991). A psicose.Um estudo lacaniano. Campus.

Soilo, A. N. (2014). Do evolucionismo clássico ao particularismo histórico na antropologia: principais ideias. Tessituras. Revista de Antropologia e Arqueo-logia, 2(1), 251-261. https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/tessituras/article/view/2541