Infancia nahua y transmisión de la cosmovisión: los ahuaques o espíritus pluviales en la Sierra de Texcoco (México)

David Lorente Fernández

doi:10.17533/udea.boan.6893

Autores

David Lorente Fernández Universidad Iberoamericana

DOI:

https://doi.org/10.17533/udea.boan.6893

Palavras-chave:

Transmissão, Visão de mundo, Tradição oral , Infância, Grupo doméstico

Resumo

Resumo. Para os Nahua da Serra de Texcoco, perto da Cidade do México, os ahuaques ou divindades da chuva são espíritos hostis que habitam as nascentes. As crianças de 11 e 12 anos assimilam esse aspecto específico da cosmovisão por meio de episódios concretos narrados por parentes do grupo doméstico. Com base em informações coletadas em pesquisas e entrevistas de campo, o artigo enfatiza os diferentes tipos de histórias, bem como o parentesco dos sujeitos transmissores, e mostra o papel crucial desempenhado pelas crianças no processo de reprodução de um sistema de crenças da tradição mesoamericana.

|Resumo

= 441 veces | PDF (ESPAÑOL (ESPAÑA))

= 411 veces|

Downloads

Não há dados estatísticos.

Biografia do Autor

David Lorente Fernández, Universidad Iberoamericana

Pós-graduado em Antropologia Social, Departamento de Ciências Sociais e Políticas, Universidad Iberoamericana, Cidade do México.
Endereço eletrônico: david_lorente_fernandez@hotmail.com

Referências

Albores, Beatriz y Broda, Johanna (coords.) (1997). Graniceros. Cosmovisión y meteorología indí-genas de Mesoamérica. El Colegio Mexiquense, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Broda, Johanna (2001). “Introducción”. En: Broda, Johanna y Báez-Jorge, Félix (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, F. C. E., México, pp. 15-45.

____________ (1991). “Cosmovisión y observación de la naturaleza: El ejemplo del culto de los cerros”. En: Broda, Johanna; Iwaniszewski, Stanislaw y Maupomé, Lucrecia (eds.). Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica. Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 461-500.

Chamoux, Marie-Noëlle (1992). Trabajo, técnicas y aprendizaje en el México indígena. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, México.

DeVos, George (1981). Antropología Psicológica. Anagrama, Barcelona.

Fortes, Meyer (1970). “Social and Psychological Aspects of Education in Taleland”. En: Fortes, Meyer. Time and Social Structure. University of London, The Athlone Press, New York, pp. 201-259.

Galinier, Jacques (2001). “Una mirada detrás del telón. Rituales y cosmovisión entre los otomíes orientales”. En: Broda, Johanna y Báez-Jorge, Félix (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, F. C. E., México, pp. 453-484.

Good Eshelman, Catherine (2005). “‘Trabajando juntos como uno’: conceptos nahuas sobre el grupo doméstico y la persona”. En: Robichaux, David (coord.). Familia y parentesco en México y Mesoamérica. Universidad Iberoamericana, México, pp. 275-294.

____________ (2004). “La vida ceremonial en la construcción de la cultura: procesos de identidad entre los nahuas de Guerrero”. En: Broda, Johanna y Good Eshelman, Catharine (coords.). Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas. Instituto Nacional de Antropología e Historia, Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 127-149.

____________ (2001). “El ritual y la reproducción de la cultura: ceremonias agrícolas, los muertos y la expresión estética entre los nahuas de Guerrero”. En: Broda, Johanna y Báez-Jorge, Félix (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, F. C. E., México, pp. 239-297.

Gossen, Gary H. (1979 [1974]). Los chamulas en el mundo del sol. Tiempo y espacio en una tradición oral maya. Instituto Nacional Indigenista, México.

Guiteras Holmes, Calixta (1996 [1961]). Los peligros del alma: visión del mundo de un tzotzil. F. C. E., México.

Lastra de Suárez, Yolanda (1980). El náhuatl de Texcoco en la actualidad. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Lévi-Strauss, Claude (2001). El pensamiento salvaje. F. C. E., Madrid.

López Austin, Alfredo (2001). “El núcleo duro, la cosmovisión y la tradición mesoamericana”. En Broda, Johanna y Báez-Jorge, Félix (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, F. C. E., México, pp. 47-65.

López Austin, Alfredo (1996). Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas. UNAM, México, 2 Vols.

Lorente Fernández, David (en prensa). “Ahuaques y tesifteros en la Sierra de Texcoco, estado de México. Nociones para una teoría nahua sobre el clima”. En: Lammel, Annamaria; Goloubinoff, Marina y Katz, Esther (eds.). Aires y lluvias. Antropología del clima en México. Centro de Investiga-ciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Universidad Iberoamericana, México.

____________ (2006). La razzia cósmica: una concepción nahua sobre el clima (El complejo ahua-ques-tesiftero en la Sierra de Texcoco, México). Tesis de Maestría en Antropología Social, Universidad Iberoamericana, México.

____________ (1996). Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas. Uni-versidad Nacional Autónoma de México, México, 2 Vols.

Lupo, Alessandro (2001). “La cosmovisión de los nahuas de la Sierra de Puebla”. En: Broda, Johanna y Báez-Jorge, Félix (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, F. C. E., México, pp. 335-389.

Magazine, Roger y Ramírez Sánchez, Martha Areli (en prensa). “Continuity and Change in San Pedro Tlalcuapan, Mexico: Childhood, Social Reproduction, and Transnational Migration”. En: Cole, Jennifer y Durham, Deborah (eds.). Generations and Globalization: Family, Youth and Age in the New World Economy. Indiana University Press, Bloomington.

Merrill, William (1992). Almas rarámuris. Instituto Nacional Indigenista, México.

Montemayor, Carlos (1999). Arte y trama en el cuento indígena. F. C. E., México.

Mulhare, Eileen (2003). “Respetar y confiar: ideología de género versus comportamiento en una sociedad post nahua”. En: Robichaux, David (comp.). El matrimonio en Mesoamérica ayer y hoy. Unas miradas antropológicas. Universidad Iberoamericana, México, pp. 267-290.

Münch Galindo, Guido (1983). Etnología del istmo veracruzano. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Palerm, Ángel y Wolf, Eric (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica. SEP Setentas, México.

Pérez Lizaur, Marisol (1975). Población y sociedad. Cuatro comunidades del Acolhuacan. Sep-Seten-tas, México.

Ramírez Sánchez, Martha Areli (2003). “Ayudando en la casa”: ser niño en San Pedro Tlalcuapan. La construcción local de la infancia a través del trabajo en el ciclo doméstico. Tesis de Maestría en Antropología Social, Universidad Iberoamericana, México.

Regehr, Vera (2003). “‘Estamos juntos, estamos aparte’: relaciones familiares en San José Aztatla, Tlaxcala (México)”. Ponencia presentada en la III Reunión del Grupo de Trabajo Familia e Infancia. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Valdivia, Chile, 29 de septiembre-1.o de octubre de 2003.

Robichaux, David (2005). “Principios patrilineales en un sistema bilateral de parentesco: residencia, herencia y el sistema familiar mesoamericano”. En: Robichaux, David (coord.). Familia y pa-rentesco en México y Mesoamérica. Unas miradas antropológicas. Universidad Iberoamericana, México, pp. 167-272.

____________ (2002). “Cultura, economía y grupo doméstico en México: una crítica y una propuesta desde la antropología”. En: Ribeiro, M.; Gondeau, G. y Hernández, S. (coords.). La familia en América del Norte: evolución, problemática y política. Editorial Trillas, México, pp. 265-319.

Signorini, Italo y Lupo, Alessandro (1989). Los tres ejes de la vida. Almas, cuerpo, enfermedad entre los nahuas de la Sierra de Puebla. Universidad Veracruzana, México.

Taggart, James M. (2003). “Cómo los niños nahuas aprenden a ser adultos: inculcando el respeto hoy en día en una comunidad mexicana”. Ponencia presentada en la III Reunión del Grupo de Trabajo Familia e Infancia. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Valdivia, Chile, 29 de septiembre-1.o de octubre de 2003.

____________ (1997). The Bear and His Sons: Masculinity in Spanish and Mexican Folktales. Uni-versity of Texas Press, Austin.

____________ (1983). Nahuat Myth and Social Structure. University of Texas Press, Austin.

____________ (1975). Estructura de los grupos domésticos en una comunidad de habla nahuat de Puebla. Instituto Nacional Indigenista, México.

Turner, Víctor W. (1999). La selva de los símbolos. Siglo XXI, Madrid.