El  territorio de los astros, de los a’i, de los ukabate y de los kuankua: el mundo y sus ocupantes para los cofán (a’i) del Putumayo

Juan Carlos Rubiano Carvajal

doi:10.17533/udea.boan.v33n55a03

Authors

Juan Carlos Rubiano Carvajal Departamento de Antropología, Universidad de Antioquia

DOI:

https://doi.org/10.17533/udea.boan.v33n55a03

Keywords:

Cofan, Amazon, Putumayo, cosmology, shamanism, kinship with spirits, perspectivism

Abstract

The article describes the way the cofán, community of northwestern Amazonia spatially organize the world, presents the inhabitants of each of the levels of the world and their interrelations. Relationships are constructed differently between humans and non-humans depending on the level in which the beings reside, in the case of the middle world (where the A’I live, the men) and from below (where they live of the animals owners) it is made from of bonds of alliance and filiation, which are strengthened by means of exchanges, but which masquerade relations of domination. On the contrary with the level above and particularly with Chiga (sun) the relation of the A’I is of dependence. The contact between beings that live in the world is constant but for such relationships to be possible requires that beings are able to adopt multiple perspectives, only this way communication is possible.

|Abstract

= 689 veces | PDF (ESPAÑOL (ESPAÑA))

= 483 veces| | HTML (ESPAÑOL (ESPAÑA))

= 95 veces|

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biography

Juan Carlos Rubiano Carvajal, Departamento de Antropología, Universidad de Antioquia

Doctor in Antropology

References

Bateson, Gregory (1993). “Un enfoque sistémico”. En: Una unidad sagrada, pasos ulteriores hacia una ecología de la mente. Gedisa Editorial, España, pp. 330-333.

Borman, M. B. (1990). “La cosmología y la percepción histórica de los cofanes de acuerdo a sus leyendas” En: Cuadernos Lingüísticos, N.° 10. Abya-Yala y instituto Lingüístico de Verano, Quito.

Califano, Mario y Gonzalo, Juan Ángel (1995). Los A’i (cofan) del río Aguarico mito y cosmovisión. Abya-Yala, Quito.

Carneiro da Cunha, Manuela (1998). “Pontos de vista sobre a floresta Amazônica: xamanismo e tradução”. En: Mana. Estudos de Antropologia Social, vol. 4, N.°1, Río de Janeiro, pp. 7-22.

Chaumeil, Jean-Pierre (1997). “Robinson, S –Hacia una nueva comprensión del shamanismo cofán”. En: Journal de la Société des Américanistes, Vol. 83, N.° 1, París, pp. 361-363.

Chaumeil, Jean-Pierre (2000). Voir, Savoir, Pouvoir : le Chamanisme chez les Yagua de l’Amazonie Péruvienne. Georg, París.

Chaves, Margarita y Vieco, Juan (1985). “La encrucijada actual de las comunidades siona y kofan del Putumayo”. En: Revista de Investigación, año 1, N.° 1, Pasto, pp. 151-162.

Daillant, Isabelle (2003). Sens dessus dessous : organisation sociale et spatiale des Chimanes d’Amazonie bolivienne,Société d’ethnologie, Nanterre.

Déléage, Pierre (2009). Le Chant de l’anaconda.Société d’ethnologie, Nanterre.

Elias, Norbert (1987). La société des individus. Fayard, France.

Foucault, Michel (2014). Seguridad, territorio, población. Fondo de Cultura Económica, México.

Hamayon, Roberte (1990). La Chasse à l’Ame, Esquisse d’une Théorie du Chamanisme Sibérien. Société d’Ethnologie, París.

Langdon, Jean (1990). “La historia de la conquista de acuerdo a los indios siona del Putumayo”. En: Pineda, Roberto y Alzate, Beatriz (comp.), Meandros de la historia en el Amazonas, . AbyaYala, Quito, pp.: 13-41.

Langdon, Jean (2014). La negociación de lo oculto, chamanismo, medicina y familia entre los siona del Bajo Putumayo. Editorial Universidad del Cauca, Popayán.

Lucena, manuel (1997). Las últimas creencias de los indios kofán. Magia, selva y petróleo en el Alto Putumayo. Edición universidad de Murcia, España.

Martínez González, Roberto (2010). “La animalidad compartida: el Nahualismo a la luz del animismo”. En: Revista Española de Antropología Americana, vol. 40, N.° 2, pp. 256-263.

Molano, María (2011). Plantas medicinales y mujeres cofán: conservación de la biodiversidad y la cultura en el valle del Guamuez. PNN, Bogotá.

Pueblo Cofán (2012). Plan de salvaguarda pueblo cofán. Putumayo.

Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1978). El chamán y el jaguar. Siglo xxi, México.

Robinson, Scott (1996). Hacia una comprensión del shamanismo cofán. Ediciones Abya-Yala, Quito.

Rubiano, Juan Carlos (2010). L’homme forêt: action sociale et action rituelle dans le chamanisme Embera-Chami. Tesis de doctorado. École Pratique des Hautes Études, París.

Vilaça, Aparecida (2000). “O que significa tornar-se outro? xamanismo e contato interétnico na amazônia”. En: Revista Brasileira de Ciências Sociais, vol. 15, N.° 44, São Paulo, pp. 56-72.

Valderrama, Diego y Pérez, Ángela (2004). Manual botánico para el reconocimiento ambiental y cultural de Ukumari Kankhe. Instituto Alexander von Humbold y Fundación Zio A’i, Bogotá.

Viveiros de Castro, Eduardo (1996). “Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio”. En: Mana. Estudos de Antropologia Social, vol. 2, N.° 2, Río de Janeiro, pp. 115-43.