La manipulación de la memoria indígena cristiana en imágenes novohispanas del siglo XVI

José Luis Pérez Flores

doi:10.17533/udea.boan.v33n56a04

Autores

José Luis Pérez Flores Universidade Autônoma de San Luis Potosí

DOI:

https://doi.org/10.17533/udea.boan.v33n56a04

Palavras-chave:

memória, história indígena, arte cristã indígena, Ixmiquilpan, Actopan

Resumo

Nas seguintes páginas analisarei a utilização política do passado indígena durante o século xvi novo-hispânico, para isso apresentarei exemplos da conquista e aos conventos de San Miguel Arcángel em Ixmiquilpan e San Nicolás Tolentino, em Actopan, os dois no atual estado mexicano de Hidalgo. Para este propósito, analisarei a importância de registro e recuperação do passado nas comunidades indígenas tanto pré-hispânicas como vice-reais. Exibo a discussão sobre o valor histórico das fontes nativas, com as posições extremas de considerar que cada relato de tipo histórico no fundo é uma simbolização da realidade, assim como a posição que supõe que no fundo de um mito existe um fato histórico deformado. Apresento como alternativa a posição intermediária que, segundo Navarrete (1999) ajusta as duas posições reconhecendo as conexões que têm o mito e a história no pensamento indígena, assim como a importância dos esquemas narrativos para enquadrar os acontecimentos. Para me aproximar à realidade novo-hispânica, refletirei de maneira breve sobre a importância de incluir como categoria central de análise o conceito de cristianismo indígena, já que este atravessou os produtos culturais do século xvi.

|Resumo

= 442 veces | PDF (ESPAÑOL (ESPAÑA))

= 323 veces| | HTML (ESPAÑOL (ESPAÑA))

= 300 veces|

Downloads

Não há dados estatísticos.

Biografia do Autor

José Luis Pérez Flores, Universidade Autônoma de San Luis Potosí

Doutor em História da Arte. Universidade Autônoma de San Luis Potosí (San Luis Potosí, México).

Referências

Boone, Elizabeth Hill (2010). Relatos en rojo y negro. Historias pictóricas de aztecas y mixtecos. Fondo de Cultura Económica, México.

Bueno Bravo, Isabel (2007). La guerra en el imperio azteca. Expansión, ideología y arte. Editorial Complutense, Madrid.

Bueno Bravo, Isabel (2010). “El Lienzo de Tlaxcala y su lenguaje interno”. En: Anales del Museo de América, vol. 18, pp. 56-77.

Chimalpain Cuahtlehuanitzin, Domingo Francisco de San Antón Muñoz (2003). Séptima relación de las différentes histoires originales. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Croce, Benedetto (1992). La historia como hazaña de la libertad. Fondo de Cultura Económica, México.

Escalante Gonzalbo, Pablo (1999). “Pintar la historia tras la crisis de la conquista”. En: Los pinceles de la historia. El origen del reino de la Nueva España. 1680-1750. Museo Nacional de Arte/UNAM, México.

Escalante Gonzalbo, Pablo (2010). Los códices mesoamericanos antes y después de la conquista española. Análisis de un lenguaje pictográfico. Fondo de Cultura Económica, México.

Estrada de Gerlero, Elena Isabel (1973). Bestiario Mestizo. Tesis para obtener el grado de Maestro en Historia del Arte por la Universidad de las Américas, México.

Estrada de Gerlero, Elena Isabel (1979). “El friso monumental de Itzmiquilpan”. En: Actes de XLII Congrés Internacional des Américanistes. Congres du Centenaire , vol. x, pp. 9-17.

Estrada de Gerlero, Elena Isabel (2011). Muros, sargas y papeles. Imagen de lo sagrado y lo profano en el arte novohispano del siglo xvi. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Florescano, Enrique (2002). Historia de las historias de la nación mexicana. Taurus, México.

Florescano, Enrique (2003). La Historia y el historiador. Fondo de Cultura Económica, México.

González Obregón, Luis ([1910] 2009). Proceso inquisitorial del cacique de Tetzcoco. Congreso Internacional de Americanistas / Gobierno del Distrito Federal, México.

Graulich, Michel (1990). Mitos y rituales del México Antiguo. Colegio Universitario / Ediciones Istmo, Madrid.

Graulich, Michel (2014). Moctezuma. Apogeo y caída del imperio azteca. Ediciones Era, México.

Gruzinski, Serge (1994). El águila y la Sibila. Frescos indios de México. Moleiro Editor, Barcelona.

Gruzinski, Serge (1997). “Entre monos y centauros. Los indios pintores y la cultura del Renacimiento”. En: Ares Quejia, Bertha y Gruzinski, Serge (coords.), Entre dos mundos. Fronteras culturales y agentes mediadores. Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla (número de catálogo 388), Sevilla, pp. 349-371.

Gruzinski, Serge (2000). El pensamiento mestizo. Paidós, Barcelona.

León Portilla, Miguel (1956). La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

León Portilla, Miguel ([1949] 1987). La visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la Conquista. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

León Portilla, Miguel ([1961] 1983). Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares. Fondo de Cultura Económica, México.

León Portilla, Miguel (2001). “La literatura”. En: Manzanilla y López Luján, Leonardo (coord.), Historia Antigua de México. Volumen iii: El horizonte posclásico. INAH / UNAM / Miguel Ángel Porrúa, México.

Levin Rojo, Danna y Navarrete, Federico (coord.) (2007). Indios, mestizos y españoles. Interculturalidad e historiografía en la Nueva España. Universidad Autónoma Metropolitana/Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 13-19.

Levin Rojo, Danna (2007). “Introducción. El problema de la historiografía indígena”. En: Indios, mestizos y españoles. Interculturalidad e historiografía en la Nueva España. Universidad Autónoma Metropolitana / Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 13-19.

Levin Rojo, Danna (2007). “Historiografía y separatismo étnico: el problema de la distinción entre fuentes indígenas y fuentes españolas”. En: Levin Rojo, Danna y Navarrete, Carlos (coords.), Indios, mestizos y españoles. Interculturalidad e historiografía en la Nueva España. Universidad Autónoma Metropolitana / Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 21-54.

Loera Chávez y Peniche (2003). “Memoría indígena en templos católicos. Siglo XVI, Estado de México.” En: Convergencia Revista de Ciencias Sociales. Vol. 10, N.o 31, Toluca, pp. 253-281.

Martínez, Andrea (1990). “Las pinturas del Manuscrito de Glasgow y el Lienzo de Tlaxcala”. En: Estudios de Cultura Nahuatl. Vol. 20. Instituto de Investigaciones Históricas / Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 140-162.

Mendieta, Gerónimo (1997). Historia eclesiástica indiana. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México.

Navarrete, Federico (1999). “Las fuentes indígenas más allá de la dicotomía entre historia y mito”. En: Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 30, pp. 231-256.

Navarrete, Federico (2007). “Chimalpain y Alva Ixtlixhoxchitl, dos estrategias de traducción cultural”. En: Levin Rojo, Danna y Navarrete, Carlos (coords.), Indios, mestizos y españoles. Interculturalidad e historiografía en la Nueva España. Universidad Autónoma Metropolitana / Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 97-112.

Pérez Flores, José Luis (2010). Los lenguajes visuales de la violencia armada: enfrentamiento, batallas y sometimiento en el arte mesoamericano y de contacto. Tesis doctoral. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Pérez Flores, José Luis (2013). “Los indígenas guerreros de la Nueva España del siglo xvi. La representación de sí mismos como conquistadores”. En: Fronteras de la Historia, vol. 16-1, pp. 15-43.

Pérez Flores, José Luis (2015). “La cristianización como estrategia de resistencia: la representación de indígenas cristianos en el arte del siglo xvi”. En: Boletín Americanística, vol. 71, pp. 15-33.

Pérez Flores, José Luis (2016). “El imaginario del salvajismo en la frontera Norte de la Nueva España” En: Fronteras de la Historia, Vol. 21 N.o 2, Bogotá, pp. 12-46.

Pierce, Donna L. (1981). “Identification of the warriors in the frescoes of Ixmiquilpan”. En: Researh Center for the arts Review, vol. 4.4, pp. 1-8.

Reyes Valerio, Constantino (2000). Arte indocristiano. INAH, México.

Sahagún, Fray Bernardino de (1985). Historia general de las cosas de la Nueva España. Editorial Porrúa, México.

Scott, James C. (2000). Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. Ediciones Era, México.

Ségota, Dúrdica (1995). “Estudio de las insignias en el arte mexica”. En: Gutiérrez Haces, Juana (ed.), Los discursos sobre el arte. XV Coloquio Internacional de Historia del Arte. Universidad Nacional Autónoma de México, México, pp. 341-354.

Tousssaint, Manuel (1965). Pintura Colonial en México. Universidad Nacional Autónoma de México, México. Velasco, Salvador. “El ‘Coloquio de Tlaxcala’ de Diego Muñoz Camargo”. En: Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 34, pp. 308-329.

Vergara, Arturo (2008). El infierno en la pintura mural agustina del siglo xvi. Actopan y Xoxoteco en el Estado de Hidalgo. Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México.

Vergara, Arturo (2010). Las pinturas del templo de Ixmiquilpan. ¿Evangelización, reivindicación indígena o propaganda de guerra? Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México.

Victoria, José Guadalupe (1986). Pintura y sociedad en Nueva España. Siglo XVI. Universidad Nacional Autónoma de México, México.

Wright Car, David Charles (1998). La conquista del Bajío y los orígenes de San Miguel de Allende. Editoria de la Universidad del Valle México/Fondo de Cultura Económica, México.