Juegos sociales: agresión y chamanismo entre los embera-chamí del Putumayo

Juan Carlos Rubiano Carvajal

doi:10.17533/udea.boan.6474

Autores/as

Juan Carlos Rubiano Carvajal Ecole Pratique des Hautes Etudes

DOI:

https://doi.org/10.17533/udea.boan.6474

Palabras clave:

Chamanismo, Embera, Relaciones sociales, Agresión, Percepción social, Relaciones intraétnicas

Resumen

Resumen: Los diversos tipos de percepciones y discursos que los miembros de una comunidad tienen de las acciones que realizan los chamanes están mediadas por el grado de proximidad que las personas tienen con ellos y con las que se consideran víctimas de las agresiones chamánicas; dichas percepciones varían en el tiempo y en el espacio gracias a los movimientos y transformaciones de las relaciones sociales en las cuales están inscritos los individuos. A partir de un estudio de caso, se muestra cómo el exceso de “riqueza” está en el origen de la agresión chamánica y cómo ella busca reequilibrar las diferencias económicas al interior de la colectividad.

|Resumen

= 170 veces | PDF

= 216 veces|

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

Juan Carlos Rubiano Carvajal, Ecole Pratique des Hautes Etudes

Ecole Pratique des Hautes Etudes, EPHE, Paris
Dirección electrónica: asantac30@gmail.com

Citas

Barry, Laurent (2008). La Parenté. Editions Gallimard, Paris.

Chaumeil, Jean Pierre (2000). Voir, savoir, pouvoir: le chamanisme chez les Yagua de l’Amazonie Péruvienne. Georg, París.

____________ (2003). “Chamanismes à géométrie variable en Amazonie”. En: Hamayon (ed.). Revue Diogène, Chamanisme, N.° 396, pp. 15-175, Paris: Puf.

Elias, Norbert (1991). La société des individus. Fayard, París.

Fausto, Carlos (2002). “Banquete de gente: comensalidade e canibalismo na Amazônia”. En: Mana,Vol. 8, N.º 2, pp. 7-44.

Foster, George McClelland (1978). Tzintzuntzan: los campesinos mexicanos en un mundo de cambio.Fondo de Cultura Económica, México.

García Barriga, Hernando (1974-1975). Flora medicinal de Colombia. Tres Tomos. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.

Hernández, Camilo Antonio (1995). Ideas y practicas ambientales del pueblo embera del Chocó.Colcultura y Cerec, Bogotá.

Losonczy, Ann Marie (1997). Les saints et la Forêt. l’Harmattan, París.

____________ (1990). “Cadre rituel et improvisation dans le chamanisme embera du Chocó”. En: Actes du Colloque du Centenaire, E. P. H. E., París, Vol. x c v, pp. 185-200.

____________ (1986). “Les destin des guerriers. Agresión chamanique et agression guerrière du Chocó”. En: Journal de la Société des Américanistes, Vol. l x x i i, pp. 157-183.

Mauss, Marcel (1950). “Essai Sur le Don. Forme et Raison de l’Echange dans les Sociétés Archaïques”. En: Mauss, Marcel. Sociologie et Anthropologie. Quadrige/Puf, París.

Pardo, Mauricio (1991). “El convite de los espíritus”. En: Guerrero, Pardo y Leiva, Amodio (eds.). Los espiritus aliados, chamanismo y curanderismo en los pueblos indios de Sudamérica. Abya-Yala, Ecuador, pp. 81-154.

Pineda, Roberto y Gutiérrez, Virginia (1958). “El mundo espiritual del indio Chocó”. En: Miscelánea Paul Rivet, tomo i i, x x x i. Universidad Autónoma de México, México.

Pineda, Roberto (1987). “Malocas del terror y jaguares españoles: aspectos de la resistencia indígena del Cauca ante la invasión española en el siglo x v i”. En: Revista de Antropología y Arqueología,Vol. i i i, N.° 2, pp. 83-109.

Pérez, Enrique (1942). Plantas útiles de Colombia. Contraloría General de la República, Imprenta Nacional, Bogotá.

Perrin, Michel (2001). Les Praticiens du Rêve. Puf, París.

Sales, Anne de (1991). Je suis né de vos jeux de tambours .La religion chamanique des magar du nord.Société d’Ethnologie, Nanterre.

Santacruz, Andrea (2004). Grands hommes et migration chez les embera-chamí du département du Putumayo, Mémoire de Maîtrise Université René Descartes, Paris 5. París.

Taussing, Michel (1987). Shamanism, colonialism and the wild man, a study in terror and healing.University of Chicago Press, Chicago y Londres.

Turner, Víctor (1972). Les tambours d’affliction, analyse des rituels chez les ndembu de Zambie.Editions Gallimard, París.

Vasco, Luis Guillermo (1985). Jaibanás, los verdaderos hombres. Banco Popular, Bogotá.

Vilaça, Aparecida (1998). “Fazendo corpos: reflexões sobre morte e canibalismo entre os wari à luz do perspectivismo”. En: Mana, Vol. 4, N.º 1, pp. 9-67.