Neo-djudezme dans la lyrique latino-américaine dissidente : la construction de registres interstitiels entre l’auto-traduction et le glossaire
DOI :
https://doi.org/10.17533/udea.mut.v15n1a05Mots-clés :
Judéo-espagnol, néo-djudezme, poésie latino-américaine, autotraduction, Denise León, Juan Gelman, Myriam MosconaRésumé
Dans le contexte de l’extermination des espèces et des cultures, caractéristique de l’Anthropocène-Capitalocène et, parmi elles, celle de la culture sépharade pendant la Shoah, l’article s’interroge sur l’agonie annoncée de la langue judéo-espagnole et la fin d’une ère de langues naturelles mineures. Il aborde le domaine de la nouvelle poésie djudezme en Amérique latine, ainsi que le rôle joué par les engins métalinguistiques de l’autotraduction et le glossaire dans les processus de sa production. L’article pose ses inquisitions autour des études de cas Poemas de Estambul (2008) et El saco de Douglas (2011) de Denise León (Argentine), ainsi que Ansina (2015) de Myriam Moscona (Mexique). Le recueil de poésie Dibaxu (1994) de Juan Gelman est identifié non seulement comme le principal hypotexte de ces oeuvres mais aussi comme un événement épistémique – producteur intertextuel d’un nouveau savoir – de la littérature ibéro-américaine qui joue le rôle d’un artefact décolonial car il préconise de déconstruire, à travers le choix d’une langue autre, l’ethos hispanique colonialiste/christianisant et d’expulsion. En relation avec les mécanismes métalinguistiques identifiés lors de la publication de la poésie néo-djudezme et en comparaison avec la proposition de Gelman de lecture interstitielle, l’article évalue le concept de « textes dupliqués » suggéré par J. Walsh Hokenson et M. Munson lors de leurs réflexions sur les littératures bilingues et puis examine les manifestations translinguistiques des textes, en vérifiant ses effets sur la divergence de genre qu’ils soulèvent. Enfin, l’étude postule qu’en résistant à la modernité, dans sa dissidence, la poésie néo-djudezme produit une avant-garde poétique.
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